मित्रों ,
आपकी शिकायत जायज भी है कि हम इस ब्लॉग पर नियमित ध्यान नहीं दे पा रहे हैं,दीपिका को हर रविवार किसी अच्छे गाने का इंतजार रहता है तो सुनीलजी कहते हैं कि क्यों ना इस ब्लॉग को बंद करने की सूचना दे दी जाये या फिर किसी और को सौंप दिया जाये?
पर मित्रों आप इन दिनों देख रहे होंगे कि हम तीनों के अपने ब्लॉग पर भी हम नियमित नहीं लिख पा रहे हैं, कारण जो कोई भी हो पर हम अपनी गलती स्वीकार करते हैं, हमारी कोशिश रहेगी कि हर रविवार नहीं पर ज्यादा से ज्यादा पोस्ट इस ब्लॉग पर हम लिखें।
आज कई दिनों बाद हम आपको एक ऐसा गीत सुनवाने जा रहे हैं हमें आशा है कि इसे सुनकर आपकी नाराजगी कुछ हद तक कम जरूर होगी। यह गीत है पंडित वसंत देसाई द्वारा संगीतबद्ध मुरली मनोहर कृष्ण कन्हैया...
इस गीत में आपको शास्त्रीय गीत के साथ रैप गाने का भी असर दिखाई देगा।
Download Link
आपकी शिकायत जायज भी है कि हम इस ब्लॉग पर नियमित ध्यान नहीं दे पा रहे हैं,दीपिका को हर रविवार किसी अच्छे गाने का इंतजार रहता है तो सुनीलजी कहते हैं कि क्यों ना इस ब्लॉग को बंद करने की सूचना दे दी जाये या फिर किसी और को सौंप दिया जाये?
पर मित्रों आप इन दिनों देख रहे होंगे कि हम तीनों के अपने ब्लॉग पर भी हम नियमित नहीं लिख पा रहे हैं, कारण जो कोई भी हो पर हम अपनी गलती स्वीकार करते हैं, हमारी कोशिश रहेगी कि हर रविवार नहीं पर ज्यादा से ज्यादा पोस्ट इस ब्लॉग पर हम लिखें।
आज कई दिनों बाद हम आपको एक ऐसा गीत सुनवाने जा रहे हैं हमें आशा है कि इसे सुनकर आपकी नाराजगी कुछ हद तक कम जरूर होगी। यह गीत है पंडित वसंत देसाई द्वारा संगीतबद्ध मुरली मनोहर कृष्ण कन्हैया...
इस गीत में आपको शास्त्रीय गीत के साथ रैप गाने का भी असर दिखाई देगा।
Download Link
मुरली मनोहर कृष्ण कन्हैया
जमुना के तट पे विराजे हैं- 2
मोर मुकुट पर कानों में कुण्डल
कर में मुरलिया मुरलिया मुरलिया साजे है
इतने में दी दिखाई राधा
राधा राधा राधा
पनघट पर से आय रही
कतराय रही, शरमाय रही
मुसकाय रही बलखाय रही
इधर बंशी में लहर सी उठी
कृष्ण के मुख पर सजने लगी
पर आप ही आप से
बजने लगी बजने लगी बजने लगी
लम्बा सा घूँघट काढ़ लिया
बंशी के सुरों पर झूम गई
हर सरत डगरिया मोह ली
मोहन की ओर ही
दुमकित दुमकित दुमकित धूम गई
फिर कृष्ण कन्हैया नटखट ने
राधा की कलैया थाम लई
राधा ने पुकारा- 2
हाय दई कोई आओ सखी कोई आओ सखी
फिर हाथ छुड़ा कर बोली हटो -2
अब जावो डगरिया छोड़ मोरी
कहा कृष्ण ने चुप रह
वरना दूँगा गगरिया फोड़ तोरी
राधा तब उसकी शोख़ी पर कुछ बिगड़ी भी
मुसकाई भी
फिर कॄष्ण से पूछा
कौन हो तुम क्या नाम है जी
क्या काम है जी क्या काम है जी
ओ
हमें गोप गुआला कहते हैं \-२
और कृष्ण दिया है नाम हमें नाम हमें
कोई नटवर गिरधर कहता है \-२
और कोई कहे घनश्याम हमें
घनश्याम नहीं तुम काले हो \-२
तुम नटखट हो मतवाले हो मतवाले हो
चितचोर हो माखन चोर नहीं \-२
सुख\-चैन चुराने वाले हो
घनश्याम नहीं
राधा ने उनको हाथ दिया
और कृष्ण ने उनका साथ दिया
कुछ बात हुई कुछ घात हुई
इतने में सूरज डूब गया \-२
राधा की पायल जाग उठी
दोनों में कला की राग उठी
अब रैन को दीप सँवारे थे
और नील गगन पे तारे थे
रैन को दीप सँवारे थे
और नील गगन पे तारे थे
राधा को विदा के इशारे
राधा को विदा के इशारे थे
राधा ने आँचल बाँध लिया
मुरली को सम्भाला माधव ने
ने हमारी तहज़ीब,जीवन और परिवेश को हर रंग के गीत से नवाज़ा है. हम भारतवासी ख़ुशनसीब हैं जिन्हें लता मंगेशकर का पूरा संगीत विरासत के तौर पर उपलब्ध है.
अलग नज़र आता है उसमें बर्मन दा का नाम बाइज़्ज़त शामिल किया जा सकता है. वाद्यों को जिस ख़ूबसूरती से बर्मन दा इस्तेमाल करते हैं वह न केवल चौंकाता है बल्कि एक लम्हा इस बात की तस्दीक की करता है कि छोटे बर्मन या पंचम दा को रचनात्मकता के सारे गुण घुट्टी में ही मिले थे.आर्केस्ट्रा की बेजोड़ कसावट बर्मन दा ख़ासियत है .उन्हें मिली संगीतकार की कुदरती प्रतिभा का ही नतीजा है कि “पिया तोसे नैना लागे रे” से लेकर “सुनो गज़र क्या गाए” जैसी विपरीत मूड की रचनाएँ उनके सुरीरे संगीत की उपज हैं.यह स्वीकारने में संकोच नहीं करना चाहिये कि सचिनदेव बर्मन की मौजूदगी चित्रपट संगीत के समंदर का वह प्रकाश स्तंभ है जिसके आसरे मेलड़ी के दस्तावेज़ रचने की नित नई राह रची गई है.क्लब गीत,लोक गीत और शास्त्रीय संगीत का आधार बना कर बांधी गई धुने सिरजने वाला ये बंगाली राजा पूरे देश में पूजनीय है.
म्युज़िक सुनने में लगातीं आईं हैं. वे ख़ुद भिंडी बाज़ार वाले अमानत अली ख़ाँ साहब की शाग़िर्द रहीं हैं. उन्हें बड़े ग़ुलाम अली ख़ाँ साहब का गायन बहुत पसंद है और 
आपको रूबरू करवाया जाए. एक घराने में रह कर, तालीम हासिल कर और परम्परा का अनुसरण कर तो कई कलाकारों ने सुयश पाया है लेकिन लताजी अलग-अलग तबियत,तासीर और तेवर वाले गुणी संगीतकारों को सुन कर हर बार करिश्मा कर जातीं हैं. अजातशत्रुजी एक जगह लिखते हैं कि लताजी भीतर से एकदम विरक्त हैं. स्वभाववश भी और बचपन से भुगत चुके तल्ख़ अनुभवों के कारण. असल में लता सिर्फ़ स्वयं से बात करतीं हैं या भगवान से. अजातशत्रुजी की बात की पुष्टि प्रस्तुत गीत से हो जाती है. मुखड़े में ही लताजी परमपिता से शिकायत भरे लहजे या पीड़ा को अभिव्यक्त करते हुए जब गीतकार आई.सी.कपूर की पंक्तियों को स्वर देतीं हैं तो लगता है सारे जहान का दर्द इस आवाज़ में सिमट आया है. तमाम बेबसी,दु:ख की तीव्रता और अपने कष्ट में शिकायतों का बयान क्या ख़ूबसूरती कर गईं है हमारे समय की यह स्वर-किन्नरी.
